» Материалы за Декабрь 2014 года » Страница 2
31-12-2014, 10:03

В пределах Гродненской области образована Лидская епархия Белорусской Православной Церкви

25 декабря 2014 года в Синодальном зале Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось последнее в этом году заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Участие в заседании принял постоянный член Священного Синода митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси.

Члены Священного Синода заслушали рапорт Патриаршего Экзарха всея Беларуси с предложением образовать новую епархию Белорусского Экзархата в Гродненской области (журнал № 119).

Согласно рапорту, Синод Белорусского Экзархата в заседании от 19 ноября 2014 года (журнал № 66) постановил просить Святейшего Патриарха и Священный Синод образовать новую епархию в пределах Гродненской области и выдвинул кандидата на предлагаемую новую кафедру.

Священный Синод вынес решение:

1. Образовать в пределах Ивьевского, Лидского, Островецкого, Ошмянского и Сморгонского районов Гродненской области — Лидскую епархию, выделив ее из состава Новогрудской епархии.

2. Определить новые территориальные границы Новогрудской епархии в пределах Дятловского, Кореличского, Новогрудского и Слонимского районов Гродненской области.

3. Епархиальному архиерею Лидской епархии иметь титул «Лидский и Сморгонский».

4. Епархиальному архиерею Новогрудской епархии иметь титул «Новогрудский и Слонимский».

5. Преосвященным Лидским и Сморгонским избрать иеромонаха Порфирия (Преднюка), заместителя наместника Успенского Жировичского монастыря.

6. Место наречения и хиротонии иеромонаха Порфирия (Преднюка) во епископа, по возведении его в сан архимандрита, оставить на благоусмотрение Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

— О чем и послать соответствующий указ.

7. Преосвященному епископу Сморгонскому Петру иметь титул «Дятловский», с сохранением его в должности викария Новогрудской епархии.

Согласно Уставу Русской Православной Церкви, «решения об образовании или упразднении епархий, входящих в Экзархат, и об определении их территориальных границ принимаются Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом по представлению Синода Экзархата с последующим утверждением Архиерейским Собором» (статья 13 главы XII). «Епархиальные и викарные архиереи Экзархата избираются и назначаются Священным Синодом по представлению Синода Экзархата» (статья 12 главы XII).
31-12-2014, 10:00

Митрополит Павел совершил Божественную литургию в представительстве Белорусского Экзархата в Москве

28 декабря 2014 года митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший Экзарх всея Беларуси, посетил Представительство Белорусского Экзархата в Москве, расположенное при храме святой великомученицы Ирины в Покровском.

Митрополит Минский и Заславский Павел и настоятель Ирининского храма архиепископ Витебский и Оршанский Димитрий совершили в храме Божественную литургию.

Архипастырям сослужили: иеромонах Порфирий (Преднюк), заместитель наместника Успенского Жировичского монастыря, решением Священного Синода от 25 декабря 2014 года избранный во епископа Лидского и Сморгонского; клирики Ирининского храма, клирики Витебской епархии.

За богослужением иеромонах Порфирий (Преднюк), избранный во епископа Лидского и Сморгонского, был возведен в сан архимандрита.
31-12-2014, 09:56

Утвержден список учебных заведений, реализующих программы подготовки церковных специалистов

Москва, 30 декабря. Межведомственная комиссия при Учебном комитете Русской Православной Церкви под председательством заместителя председателя Учебного комитета протоиерея Максима Козлова на состоявшемся 29 декабря 2014 года заседании, приняла решение одобрить заявки образовательных учреждений на право организации образовательной деятельности по программам подготовки церковных специалистов в различных профильных областях.


Согласно Правилам организации подготовки специалистов в области катехизической, миссионерской, молодежной и социальной деятельности программы предполагают подготовку в объеме полубакалавриата, что соответствует двухгодичному обучению. Выпускники, освоившие данную программу и отвечающие требованиям, предъявляемым при поступлении в духовное учебное заведение, могут продолжить свое образование в семинарии, начиная с третьего курса.


В области катехизической, миссионерской и социальной деятельности одобрена заявка Тобольской православной духовной семинарии.


В области катехизической и молодежной деятельности получил одобрение Российский православный университет.


В области миссионерской деятельности одобрены заявки екатеринбургского Миссионерского института и Белгородской духовной семинарии.


В области катехизической деятельности получили одобрение заявки Московской духовной академии, Екатеринодарской духовной семинарии и Ивановской духовной семинарии.


Заявки Пензенской духовной семинарии, Тамбовской духовной семинарии и Рязанского государственного университета им С.А. Есенина были одобрены по всем направлениям подготовки.


В работе Межведомственной комиссии участвовали представители Синодального миссионерского отдела, Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, Синодального отдела по катехизации и религиозному образованию, Синодального отдела по делам молодежи и Учебного комитета.


По окончании заседания председатель Межведомственной комиссии при Учебном комитете поздравил собравшихся с открытием первых образовательных программ подготовки церковных специалистов.


--
Синодальный информационный отдел
Московского Патриархата
+7 (495) 781-97-61
31-12-2014, 09:55

В.Р.Легойда: Даже на войне люди должны оставаться людьми

Москва, 29 декабря. Председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда в интервью РИА Новости заявил, что в условиях информационной войны, связанной с ситуацией на Украине, церковные медиа должны придерживаться миротворческой позиции, а люди ‑ оставаться людьми.

«В условиях откровенной информационной войны церковные медиа, прежде всего, транслируют церковную позицию, а она не политическая, но миротворческая», ‑ отметил В.Р Легойда.

«И если церковные СМИ не могут примирить конкретных православных людей по обе стороны конфликта, то уж точно не должны их раздор усугублять» ‑ подчеркнул В. Р. Легойда.

«Даже на войне люди должны оставаться людьми. Когда врач на войне видит раненого, его задача – перевязать, дальше пусть военные разбираются», ‑ сказал представитель Церкви.

По словам Председателя Синодального отдела, любая война не навсегда, всегда надо готовиться к миру.

«Информационная война, как любая другая, тоже калечит. И на этой войне у людей изранены не только тела, но и души, и кроме Церкви никто их лечить не будет», ‑ подчеркнул представитель Церкви.

--
Синодальный информационный отдел
Московского Патриархата
+7 (495) 781-97-61
31-12-2014, 09:54

Владимир Легойда: нам надо вместе пройти путь к примирению истории

Москва, 30 декабря. Председатель Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда рассказал РИА Новости, почему нашему обществу необходимо примирение истории, какая ему нужна идеология, что дают России масштабные празднования юбилеев святых, зачем нужна либеральная оппозиция и встретятся ли в ближайшем будущем папа римский и патриарх Кирилл.

Подводя итоги 2014 года, председатель Синодального информационного отдела РПЦ Владимир Легойда рассказал в интервью РИА Новости, почему, с точки зрения церкви, нашему обществу необходимо примирение истории, какая ему нужна идеология, что дают России масштабные празднования юбилеев святых, зачем нужна либеральная оппозиция и встретятся ли в ближайшем будущем папа римский и патриарх Кирилл. Беседовала Марина Борисова.

- Владимир Романович, конец года - время подведения итогов. Но вы формируете информационную политику, а эта сфера - не заводское производство: результат ваших трудов трудно подсчитать, он лежит, скорее, в области обретения смыслов. Какими новыми идеями обогатил нас уходящий год?

- Одна из важных идей, понимание которой принес уходящий год, - это необходимость "примирения истории". Об этом святейший патриарх Кирилл говорил на открытии Всемирного русского народного собора: что история не черно-белая, что мы не идеализируем Россию до 1917 года и не хотим демонизировать Россию после 1917-го. Необходимо взять из разных периодов нашей истории то хорошее, что там было, и, не забывая о плохом, двигаться вперед. Но нельзя концентрироваться на одном плохом, иначе никакое движение вперед невозможно.

- То есть вы предлагаете принять за точку отсчета некий единый, усредненный, сглаженный вариант истории и на этом основании строить будущее?

- Отнюдь нет. Пусть продолжается академическая дискуссия, пусть будут разные теории, концепции, разные общественные позиции. Нужен единый учебник? Наверное. Но ведь и он автоматически не снимет противоречий, не примирит все подходы. Да и возможно ли вообще такое в исторической науке?

Я же сейчас немного о другом. Не об учебнике, а о том, что, скажем, получилось - в чем-то сознательно, в чем-то, быть может, даже интуитивно - у Патриаршего совета по культуре, организовавшего в 2014 году выставку-форум "Моя история. Рюриковичи", продолжение прошлогодней выставки "Моя история. Романовы" (ежегодная выставка "Православная Русь" в московском Манеже - ред.). Ее, кстати, тоже называли учебником. Мне кажется, это не так. Учебник все же по самой своей природе дидактичен и достаточно сух, а выставка - это наглядное погружение в живую историю, создание той самой общей точки опоры для движения вперед.

Найден, как мне кажется, язык, понятный и близкий людям разных поколений и разных взглядов. Наверное, кто-то с этим выводом не согласится, но мне данный опыт представляется серьезным шагом в верном направлении. Его надо осмыслить и развивать.

Это вовсе не означает, что, говоря о примирении истории, церковь призывает закрыть глаза и забыть все плохое. Отнюдь. Но двигаться вперед нельзя только на основе признания исторических ошибок, хотя этот шаг абсолютно необходим. Развитие возможно лишь на основе всего положительного, что было в прошлом, и проектного дерзновения к лучшему будущему. Негативом общество не склеить.

Зацикленность только на одном плохом ведет к политизации прошлого, которая мешает достичь общественного консенсуса как условия возвращения общества к нормальной жизни, то есть к жизни, в которой реально действуют нормы: нравственные, культурные, социальные. А это сейчас крайне важно.

При этом, повторю, зло должно быть названо злом - и без этого движение вперед тоже невозможно. Жертвы и палачи не могут быть уравнены. Безусловно, ключевой для церкви да и для всего нашего общества здесь является тема подвига новомучеников и исповедников.

- Вы считаете, что вопрос общественного консенсуса еще не снят с повестки дня? А как же тогда зашкаливающие рейтинги нашего президента? Да и либеральная оппозиция, казавшаяся такой сплоченной и массовой два-три года назад, сегодня совсем стушевалась и, похоже, не слишком влияет на настроение общества в целом.

- На повестке дня вопрос, как я уже сказал, возвращения в жизнь реально работающих норм: в правовом, культурном, социальном поле. Какие это нормы? Очень простые: когда труд в почете, когда воровство любого вида и на любом уровне презирается обществом и неотвратимо наказуется государством, когда элиты следуют тем правилам, которые прописаны для всех, когда общество солидарно и уважает как свободы личности, так и свободы различных общественных групп… Во многом эти нормы связаны с консервативными ценностями.

При этом либеральный дискурс в исполнении ряда его отечественных спикеров, тут я согласен, сегодня маргинализируется, не попадая в тональность ни политической, ни общественной жизни. И в каком-то смысле это даже тревожит, потому что в нормально функционирующем организме общества всегда должны быть раздражители, которые маркируют те точки, где может воспалится нерв.

- Разве скандалы, преследовавшие Русскую православную церковь в 2012 году и инициированные как раз либеральной оппозицией были такими маркерами? Ведь церковь всегда объясняла, что никакой реальной почвы для них не было и нет.

- Много раз уже говорилось, что в церкви могут и должны спокойно сосуществовать люди разных общественно-политических взглядов. Кроме того, я и не утверждаю, что эти маркеры диагностируют существующую болезнь (я же сказал "может воспалиться"). К примеру, обвинение в сращивании церкви с государством теперь нашло новое выражение: теперь говорят, что православие становится идеологией новой России, что сращивание пошло по линии - патриотизм, подпорки, скрепы.

Что на это можно сказать? Во-первых, не стоит так уж бояться самого по себе слова идеология. По мысли философа Мераба Мамардашвили, идеология - вещь неизбежная в любом обществе, неотъемлемый элемент общественных отношений, "социальный клей". До определенной степени идеология мифологична - в том смысле, что содержит a priori набор основных общественных ценностей и норм, предлагает тот самый общественный консенсус, вне которого неизбежна энтропия…

- Так ведь идеология, если она, скажем, "марксистско-ленинская", может невесть куда завести. Мы это проходили в совсем недавнем прошлом.

- Это и есть мое "во-вторых". И здесь тоже два момента. Прежде всего, следование конституции РФ, которая прямо говорит об идеологическом многообразии и невозможности установления какой-либо идеологии в качестве обязательной или государственной. В этом случае, полагаю, речь идет об идеологии в более узком смысле слова, чем я сказал выше: идеологии партии, общественного движения и проч. В этом смысле можно и нужно еще раз жестко отмежеваться от существовавших советских идеологических практик, которые многие из нас еще очень хорошо помнят.

Но если даже говорить об идеологии в самом широком смысле, то есть о существующих в любом обществе ценностных установках, о чем и писал Мамардашвили, то она может быть разной: религиозной, безрелигиозной, антирелигиозной. Естественно, как человек церковный, я не вижу никакой беды в том, что в ценностном плане наше общество и даже государство обращаются к религиозным образам, смыслам и ценностям. На мой взгляд, это существенно лучше, чем если бы они обращались к антирелигиозным, как это было еще недавно.

Проблема может возникнуть в том случае, если будет попытка подменить религию идеологией. Конечно, общественная жизнь многообразна, могут найтись и желающие совершить такую подмену. Но я верю в здравомыслие церковного народа и всего нашего общества.

На трудном опыте минувших десятилетий мы видим, что обществу необходим "социальный клей", общие ценности (идеология, в терминах Мамардашвили). Но, говоря, например, что многие базовые нравственные ценности совпадают у христиан и мусульман, мы же не утверждаем на этом основании, что мы одинаково веруем. Для христианина в центре его веры находится Христос, а не ценности. Это важно понимать.

Религия - это личный сознательный выбор Христа и Евангелия, человек не может стать верующим просто потому, что разумом согласен с тем или иным набором ценностных установок. Есть такое шутливое определение: православный атеист. Но, как в каждой шутке, здесь есть указание на важный момент: вера и идеология - разные вещи. Иными словами, чтобы быть верующим, недостаточно придерживаться идей, основанных на религиозных ценностях. Но в последнем нет ничего, что было бы предосудительно с нравственной точки зрения.

Более того, в ценностно нейтральной, толерантной идеологии мне видятся определенные опасности: она вполне может привести к оправданию, например, регистрации однополых браков и прочая, и прочая, и прочая. "Тому в истории мы тьму примеров слышим".

- Но ведь у нас светское государство, ему, казалось бы, как раз и нужно быть идеологически нейтральным, держаться золотой середины.

- Конечно, именно об этом и сказано, как я указал выше, в конституции. Но идеология в широком смысле - это не научное построение, которое может быть ценностно нейтральным. Это основа поведенческих норм, а она может быть только ценностно окрашенной. Потому кажущиеся нейтральными, но не являющиеся таковыми установки, постепенно накапливаясь, в какой-то момент оказываются способны приводить к чудовищным результатам.

Скажем, когда 20-25 лет назад представители Русской церкви на различных дискуссионных площадках в Европе говорили, что скоро начнется легализация однополых браков, эвтаназии, им отвечали: ну что вы, о чем вы, это все невозможно и не стоит даже говорить об этом. Сегодня, когда произошла не только общественная легализация, но и признание подобных вещей некоторыми протестантскими деноминациями, мы говорим: что дальше? Инцест, педофилия? Нам опять говорят: ну что вы, это все опасения, далекие от реальности. Но мне сложно с этим согласиться, особенно когда в известном американском издании выходит серьезное, без иронии и осуждения интервью с зоофилом. Это уже не кажется ни смешным, ни малозначимым.

Если понимать культуру как систему табу, то мы сейчас наблюдаем ее последовательное растабуирование. И в этом смысле я не вижу ничего плохого в ценностных установках, которые не предполагают такой распад, более того, стремятся его предотвратить. Главное, чтобы такая общественная система ценностей точно была определена именно в поле общественных договоренностей, как публично проговариваемых, так и подразумеваемых по умолчанию, и не претендовала бы на роль религии или, например, науки. И то, и другое мы проходили в СССР. И возврата к этому быть не может. Во всяком случае, не должно быть.

Но, повторяю, апелляция к нравственным ценностям традиционных религий вполне может иметь место. Более того, и это еще одна грань данной темы, для верующих людей странно объяснять свои поступки и мотивы, не имея возможности ссылаться на свою веру. Здесь важна сама возможность для верующих и религиозных организаций отстаивать свои ценности в публичном поле.
- Если вернуться к разговору о примирении истории: недавно папа римский в очередной раз заявил, что готов встретиться с патриархом Кириллом. Что же мешает этой встрече, если мы хотим примирить историю и во главе угла у нас не идеологические установки и даже не ценности, а Христос, который у католиков и православных общий? Можно ли сказать, что сейчас, осознав необходимость примирения истории, Русская православная церковь стала ближе к этой встрече?

- Я отношу толкование данного интервью в некоторых СМИ к разряду так называемых медийных сенсаций. Разве папа сказал что-то совершенно новое или неожиданное? Просто неформальный характер ответов был истолкован, скажем так, со смысловыми преувеличениями. Суть вопроса, если кратко, весьма проста: такая встреча не может пройти лишь как протокольная, ради галочки. Для подобной встречи необходимо создать определенные условия, снять некоторые вопросы. В первую очередь связанные с унией на Украине.

Вместе с тем, на фоне происходящих в мире процессов, о которых мы с вами только что говорили, позиции православной и католической церквей в вопросах традиционной нравственности и культурного строительства весьма близки. Повторяю, это особенно важно сегодня, когда идет фактически пересмотр многих традиционных представлений о том, что такое хорошо и что такое плохо. Это уже не просто какой-то абстрактный "ценностный дискурс", это намеренный отказ от ясных представлений о добре и зле. А от этого недалеко и до отрицания Христа.

- Но вы же утверждаете, что религия не сводится к ценностям.

- Не сводится. Но откуда они берутся-то? Не из религиозной ли основы? Это взаимосвязанные вещи. Нельзя сводить христианство к разговору о ценностях, но именно потому, что есть Христос, они, эти ценности, из Евангелия и устроенного Богом естественного закона жизни вырастают. И их отрицание вполне может в конечном итоге привести и к отрицанию Христа.

- А как должна действовать церковь в условиях откровенной информационной войны? Скажем, она много раз декларировала, что не занимает позицию ни одной из сторон в украинском конфликте. Но вы только что сказали, что в современном мире медийная подача может сыграть решающую роль, а на войне как на войне, причем для обеих сторон. Но если церковные СМИ будут действовать по этим законам, они практически сольются с государственными, станут просто ответвлением федеральных СМИ. Что должны транслировать церковные медиа в ситуации информационной войны?

- Я думаю, что здесь есть несколько принципиальных моментов. Прежде всего церковные медиа транслируют церковную позицию, а она не политическая, но миротворческая. Любая война не навсегда, и во время войны надо готовиться к миру. И даже на войне люди должны оставаться людьми. Когда врач на войне видит раненого, его задача - перевязать, дальше пусть военные разбираются. И церковь то же самое: на войне у людей изранены не только тела, но и души, и кроме церкви никто их лечить не будет.

Информационная война, как любая другая, тоже калечит. Но и она все равно кончится. Мы уже подзабыли - афганский синдром, чеченский синдром… Сейчас, возможно, появится еще какой-нибудь синдром. И кто будет с этим работать?

Конечно, и родные братья могут схватиться друг с другом не на живот, а на смерть. И что будут делать отец с матерью? Все равно пытаться их помирить. И если церковные СМИ не могут лишить конкретных православных людей по обе стороны возможности свою позицию проявить, то уж точно не должны их раздор усугублять.

- А что внутри страны? Весь этот год шло празднование 700-летия преподобного Сергия Радонежского. Помогло ли оно отвлечь людей от политики, направить их мысли в другое русло, заставить задуматься о вечном?

- Мне кажется, что это празднование удалось общими силами - общества, государства и в первую очередь церкви, конечно, - провести неформально. И 18-километровый крестный ход в Троице-Сергиеву лавру, который народ - там было около 50 тысяч человек - прошел вместе с патриархом, стал символом этих торжеств.

Казалось бы, какая разница - с духовной точки зрения - 700 лет или 701 год? К чему затевать такие масштабные торжества? Тем более, что масштабность всегда несет в себе немалый риск вылиться в заорганизованность и формализм. Но именно такие события дают человеку возможность лично - церковь ведь говорит о личном спасении - пробудиться для восприятия христианства, для встречи лицом к лицу с Богом живым. И мне кажется, что это, безусловно, для многих произошло. Хотя это нельзя социологически измерить, посчитать с точностью до человека, до изменения конкретной души.

- В наступающем году нас ждет столь же масштабный юбилей святого князя Владимира. Нет ли тут опасности разочарования? Риска не получить такого результата, как в этом году?

- Надеюсь, что нет. Конечно, всегда есть опасность, что может получиться хуже. А может и лучше. А может совсем по-другому. Так стоит ли сравнивать. При правильном отношении хорошо бы войти в такой настрой, когда уже ничего невозможно испортить.

- А вам не кажется, что это утопия? В 1903 году торжества по случаю канонизации преподобного Серафима Саровского эмоционально всколыхнули всю Россию, объединили в едином настрое всех - от государя императора до юродивой нищенки. Вы думаете, если бы на следующий год канонизировали еще одного святого, этот порыв удалось бы повторить? Кроме того, преподобный Сергий просто по определению не мог вызвать ни у кого никакой критики, чего не скажешь о князе Владимире. А тут еще Украина…

- Я понимаю, что это другая фигура. Но это же не чисто российское празднование. Русская православная церковь - не церковь Российской Федерации. А в том, что к этому событию подключается государство и провозглашает общенациональным праздником, используя свой инструментарий, я ничего плохого не вижу. Может ли это быть использовано теми, кто не хочет умиротворения ситуации на Украине? Может, как и любой другой повод. Почему мы должны этого бояться?

Почему мы должны ориентироваться на конъюнктуру дня, а не на такие важнейшие и значимые вещи, как киевская крещальная купель? На мой взгляд, это и будет посыл к примирению, потому что это наше общее, потому что был князь Владимир, была Киевская Русь - тут оба слова важны: и Русь, и Киевская, - и поэтому мы действительно братья.

- С каким ощущением церковь входит в новый год? В это время год назад шел Майдан, и это было для всех главным. Но сейчас, очевидно, начинается очень сложный период и для России, и все мы с каждым месяцем все больше будем чувствовать снижение привычного уровня комфорта и возможностей.

- Иногда говорят: мысль материальна. Мне, правда, чуть ближе такая философская формула: мое мышление есть способ моего бытия. Иными словами, если бы я видел мир по-другому, я бы действовал иначе, был бы другим человеком. Чем христианин отличается от иных своих современников? Да тем, что евангельские слова о сокровищах на небе и на земле ("Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Мф. 6, 19-21) - ред.) он не относит только к фигурантам списка Forbes. Это не просто красивая цитата. Христианин понимает, что слова эти обращены лично к нему. И там не сказано, что думать о том, где ты собираешь свое сокровище, нужно начинать лишь тогда, когда твое состояние превышает определенную сумму.

- Когда человеку уже нечего терять, когда у него осталась лишь его душа, его совесть и он стоит перед Богом, возможности выбора сильно сужаются. А когда потеряно еще далеко не все?

- По-моему, тут есть некое лукавство: вот, мол, когда будет совсем край, я покажу себя христианином. А когда не край? В этом случае разве от человека меньше зависит?

- Так ведь начата масса социальных и благотворительных проектов - и церковью в том числе, люди на них надеются. А что теперь? Все благотворители разбегутся до лучших времен?

- В 2008 году на церковном сайте miloserdie.ru появился девиз "Благотворительность закончилась, милосердие остается". В принципе, к этому можно ничего и не добавлять.

Конечно, делать любые прогнозы, особенно сейчас, дело неблагодарное. Жизнь как реальность (а не как теория), на мой взгляд, вообще с трудом поддается рациональному конструированию. Можно с утра до вечера читать статьи о том, сколько будет стоить доллар через полгода, и пытаться, исходя из этого, что-то делать - кроме невроза и потерянных почти наверняка денег ничего это не даст. А вот иной способ твоего мышления (равно "способ твоего бытия") может реально помочь и в этой ситуации остаться человеком.

Я не говорю, что это легко, - конечно, тяжело. Тут можно и Достоевского вспомнить, у которого Мармеладов в "Преступлении и наказании" говорит: "Бедность не порок, но нищета - порок-с". Поэтому в кризис наступает и особая ответственность государства, и общества, и каждого человека по отношению к ближним.

А еще в трудные времена человек как никогда близок к Богу. Главное это заметить. Помните известную притчу: "Господи, Ты все время шел рядом - почему же за нами то две пары следов, то одна? - Там, где одна, это Я нес тебя на руках".

РИА Новости

--
Синодальный информационный отдел
Московского Патриархата
+7 (495) 781-97-61
31-12-2014, 09:53

Донорство органов может быть только актом жертвенности

Москва, 29 декабря. Председатель Синодального информационного отдела В.Р.Легойда призвал к такому совершенствованию законодательной базы пересадки органов умерших пациентов, которая сделала бы донорство актом доверия и жертвенности.

«Неудивительно, что случай со студенткой Алиной Саблиной, родственники которой были, как сообщают ряд СМИ, поставлены перед фактом изъятия у нее внутренних органов, вызвал столь острую общественную реакцию», ‑ подчеркнул представитель Церкви.

«Не вдаваясь в правовые аспекты ситуации, я хотел бы отметить, что так называемая презумпция согласия на изъятие органов, чем бы она ни обосновывалась, разумеется, вызывает этические вопросы», ‑ добавил В.Р.Легойда.

Представитель Церкви напомнил, что в Основах социальной концепции Русской Православной Церкви говорится, что «презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела … Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека».

По словам председателя СИНФО, жертвовать свои органы другому человеку – достойный акт жертвенности, но он должен быть добровольным выбором либо самого потенциального донора, либо его родственников.

«В противном случае, получается, что мы и наши родственники ‑ не властны над своим собственным телом, которое рассматривается как некое средство для чего бы то ни было. Это нравственно обесценивает жертвенность тех людей, которые завещают свои органы или могли бы их завещать», ‑ сказал представитель Церкви.

«Я уверен, что врачи могли бы сообщать смертельно больным людям или их родственникам о возможном изъятии органов заранее, при этом убеждая словом и делом в своей готовности сделать все для спасения человека, а не скорейшего его превращения в набор донорских органов», ‑ заключил В.Р.Легойда.

--
Синодальный информационный отдел
Московского Патриархата
+7 (495) 781-97-61
31-12-2014, 09:53

В КИРОВЕ НАЧИНАЕТ ВЕЩАНИЕ РАДИО ВЕРА

Москва, 29 декабря. 25 декабря 2014 года на частоте 90,8 FM в Кирове начал свое вещание радиоканал Радио ВЕРА.

Цель Радио ВЕРА – привлечь современных горожан к диалогу о нравственности, вере, этике, культуре взаимоотношений и целостности восприятия окружающего мира.

В основе информационного вещания лежат авторские программы и проникновенные рассказы о славных страницах истории, семейных традициях, благотворительности, искренней любви, примерах самоотверженности и героизме, самых обычных житейских радостях. Ежедневно в эфир Радио ВЕРА выходят программы «Имена милосердия», «Семейные истории с Туттой Ларсен», «Герои моего времени», программы о путешествиях и литературные чтения.

Ежедневная разговорная программа «Светлый вечер» приглашает интересных собеседников для обсуждения актуальных тем. Среди гостей программы Владимир Легойда, Юрий Вяземский, Федор Емельяненко, Епископ Пантелеимон и многие другие.

Специально для вещания в городе Кирове подготовлена серия культурно-просветительских программ «Земля вятская. История. События. Люди».

Основу музыкального эфира радиоканала составляют современные и классические инструментальные композиции, неагрессивные русскоязычные баллады, романсы и бардовские песни.

У Радио ВЕРА уже появились свои постоянные слушатели в Москве (100,9 FM) и Рязани (102,5 FM). Проект объединяет более 70 тысяч слушателей ежедневно и более 10 тысяч подписчиков в сети Интернет.

«В отличие от других радиостанций FM диапазона мы обращаемся к душе человека и говорим о самом главном: вере, вечности, любви, смыслах и людях. Даем возможность каждому слушателю задуматься о своей жизни, ее ценностной основе. Привести в порядок мысли и чувства, по-новому взглянуть на многие вещи. Научиться радоваться и ответственно относиться к себе и ближним», - говорит директор Радио ВЕРА Роман Торгашин.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, со стороны Московского Патриархата проект курирует Синодальный информационный отдел.

В 2015 году Радио ВЕРА начнет вещание в таких городах, как Новосибирск, Екатеринбург, Омск, Самара, Иркутск, Рязань, Братск и Ейск.

Контакты:
www.radiovera.ru,
http://www.facebook.com/radiovera.ru
http://vk.com/radio_vera
http://instagram.com/radiovera

e-mail: info@radiovera.ru

--
Синодальный информационный отдел
Московского Патриархата
+7 (495) 781-97-61
31-12-2014, 09:49

Предложения паломнического отдела Гомельской епархии для школ

Гомель – Ветка.
Гомель.
Среди древних городов Беларуси особенно выделяется прекрасный Гомель. Известный ещё с 12 века, город остаётся вечно молодым, цветущим и юным. Немного памятников старины сохранил этот красивый город – Вели- кая Отечественная война забрала с собой множество старинных шедевров искусства. Однако экскурсии по Беларуси раскроют перед туристами всё ве -ликолепие древнего и в то же время современного города. Прежде всего ,
путешественникам стоит ознакомиться с жемчужиной гомельской архитекту -ры: дворцово-парковым ансамблем Румянцевых-Паскевичей. Дворец был возведен во второй половине 18 столетия, а в 20 веке тут расположился художественно-исторический музей, действующий и в наши дни. В дворцо -во- парковый ансамбль входит также Петропавловский собор 19 века, усы -пальница Паскевичей, зимний сад с 35-метровой башней обозрения и парк площадью в 34 гектара – один из лучших образчиков садово-паркового искусства своего времени. Сохранился в городе и Охотничий домик – летняя усадьба Паскевичей, где ныне расположился художественный отдел музея.
Достопримечательности Гомеля принадлежат преимущественно к эпохам 19-20 столетий, а одним из старейших памятников архитектуры является Ильинская церковь – памятник деревянного зодчества 18 века. Узнают путе -шественники и о Свято-Никольском мужском монастыре, основанном в нача- ле 20 века, о том, какие святыни с почётом хранятся в стенах обители.
Но не одним лишь прошлым жив город. Обзорная экскурсия по Гомелю расскажет туристам и о современной жизни вечно юного города, который является вторым по величине в Белоруссии, уступая лишь Минску. Экскурсо- вод расскажет о том, какое внимание в городе уделяется спорту и культуре: например, туристы смогут сами убедиться в том, как прекрасен Гомельский областной драматический театр, основанный в первое послевоенное деся -тилетие. Важную роль в жизни города играют промышленные предприятия, о многих из которых туристы смогут узнать у экскурсовода, путешествуя по Гомелю.
История прошлого, настоящего и будущего города Гомеля, которую раскрывает экскурсионный тур «Вечно юный древний Гомель», – это не только масса познавательной информации и живописных видов, но и насыщенный впечатлениями отдых в Беларуси.

Ветка.
Музей народного творчества в Ветке был открыт 30 ноября 1978 года по инициативе местного жителя Фёдора Шклярова и на основе его личной коллекции. Будучи выходцем из старообрядческого рода и человеком небезучастным к истории и традициям своей родной земли, Фёдор Шкляров смог не только создать уникальный для Беларуси музей, но и увлечь своим делом других людей. К слову, эти люди до сих пор работают в музее, продол- жая дело Шклярова (например, директор музея Нечаева Галина Григорьев-на).
Первоначально, музей народного творчества в Ветке располагался в доме купца Грошикова (памятнике архитектуры 19 века), однако в 1992 году музею было передано здание бывшего райкома партии (сегодня в нём расположе- ны хранилища музея). Чуть позже для музея было построено новое здание. Однако строители оказались недобросовестными и в итоге уже в 2000-х годах часть здания пришлось буквально строить заново.
Сегодня Ветковский музей народного творчества имени Ф.Г.Шклярова (таково официальное название музея) является центром исследований обычаев и традиций местного населения. А исследовать есть что! Ведь Ветка – хоть городок и небольшой, но при этом крупный центр русского старообрядчества. Согласно некоторым данным, Ветка была основана в 1685 году именно староверами, которые искали спасения на белорусской земле, гонимые из России церковными и светскими властями.
В Ветковском музее народного творчества хранится множество уникальных экспонатов, которые многие музеи Беларуси хотели бы иметь в своих закро -мах. Так, коллекция старопечатных и рукописных книг Ветковского музея – самая крупная и разнообразная в Беларуси. Здесь можно увидеть книги с Кремлевских соборов с записями и комментариями царей, известных лите -раторов и учёных, издания печатных дворов 15-16 веков с Москвы, Гродно, Львова и других городов.

Псков- Изборск – Псково - Печорский монастырь.
1 день. Псков –Изборск. История города Пскова : место основания города ( Довмотов городок , Псковский Кремль ), Пушкинские места (Пушкинские горы; с. Михайловское).
Изборская крепость –это место ,которое часто упоминается в летописях. На данный момент- это заповедник с красивейшими местами ( Словенские клю-чи, древнейшие храмы: святителя Николая Чудотворца, Рождества Пресвя –той Богородицы ,прп. Сергия Радонежского).
2 день. Псково- печорский монастырь. История этого монастыря тесно связана с царскими династиями .Экскурсия по монастырю и «Богом зданным пещерам».Примечательно : монастырские пещеры – уникальное место, кото-рое не встречается нигде в мире, т. к. в них упокоено более 14 000 чел., но нет запаха тления. Главы Российского Правительства (и не только) ,приезжа -ющие в Псков считают своим долгом посетить это место .
Предоставляется обед и ужин.
Стоимость программы 1 день : 550 000 бел .руб. + 300 руб. рос.
Стоимость программы 2 дня : 650 000 бел. руб. + 500 рос. руб.
По запросу можно изменить программу пребывания в Пскове и учесть лю -бые пожелания ,также можно оставить только один день экскурсионной про- граммы.

Санкт-Петербург.
ПРОГРАММА ТУРА:
1 день . 18.30 – отправление из Жлобина. Транзит по территории Беларуси и России.
2 день . Прибытие в Санкт-Петербург. Завтрак в кафе. Обзорная экскур -сия по Санкт-Петербургу: Невский проспект, Дворцовая площадь, Смольный собор, Медный всадник, Марсово поле, Летний сад, набережная Невы, стрелка Васильевского острова, крейсер «Аврора». Экскурсионная програм- ма с посещением Троицкого собора Александро-Невской Лавры (осмотр некрополей по желанию за доп. плату). Посещение Казанского кафедраль- ного собора, построенного во имя чудотворной иконы Казанской Божией матери. Экскурсия по территории Петропавловской крепости – старейшей постройки города (собор за доп. плату). Экскурсия в Государственный Эрми- таж .Посещение Смоленского кладбища (могилка св. блаж. Ксении Петер -бургской) , Иоанновского монастыря (мощи св. прав. Иоанна Кронштадского).
3 день. Завтрак.Загородная экскурсия в Петергоф – парадную летнюю рези -денцию Петра Первого, расположенная неподалеку от Петербурга. В совре- менных границах города Петродворца, который включен в границы Петер -бурга, объединено несколько дворцово-парковых ансамблей и отдельных архитектурно-исторических комплексов 18-20 веков. Мировую славу Петер -гофу принесли созвездие дворцов, коллекция и, прежде всего, фонтаны и каскады. Четыре каскада и 150 действующих фонтанов потрясают воображе -ние. По пышности и богатству оформления, по оригинальности технических идей Петергоф превосходит взятый Петром Первым в качестве прототипа Версаль и другие европейские дворцы. Экскурсия в Собор Петра и Павла — православный собор, расположенный в Новом Петергофе, на берегу Ольгина
Возвращение домой. В программу можно внести изменение –экскурсию в Петергоф заменить поездкой в Царское село .
Предоставляются 2 завтрака и ужин.
Стоимость программы :900 000 бел. руб.+ 2 000 рос. руб.

Москва- Сергиев посад.

1 день. План экскурсии по Москве :
Посещение храма св. блаж Василия ,Московского Кремля. Красная пло -щадь, вид Кремля со стороны Софийской набережной. Храм Христа Спасите- ля, Памятник Петру I, Дом на Набережной, Новодевичий монастырь , МГУ, Воробьевы горы, Поклонная гора, Триумфальная арка, Кутузовский проспект, Новый Арбат, Бульварное кольцо, Манежная площадь, Театральная пло - щадь,Тверская улица,Пушкинская площадь
За время экскурсии вы увидите похорошевшую Красную площадь, возрож -дённую Манежную площадь, с созданным подземным торгово- рекреацион -ным центром, золотые купола Храма Христа Спасителя, живописно раскинув- шийся в изгибе Москвы-реки Новодевичий монастырь,высотные здания, сооруженные в послевоенные годы, среди которых здание МГУ на Воробьё- вых Горах с которых открывается захватывающий вид на панораму города.

2 день . План экскурсии по Сергиеву посаду :
Сергиев посад знаменит, прежде всего, Троице-Сергиевой Лаврой, закрепив- шей за этим подмосковным городом звание столицы Русского Православия. За высокими стенами Лавры — крупнейший русский мужской монастырь, Московская Духовная Академия и Духовная семинария, историко-архитек -турный ансамбль церквей, колоколен, палат и чертогов 15-19 веков. Сегодня архитектурный ансамбль Троице- Сергиевой Лавры включает в себя более 50 построек московских, псковских, ярославских мастеров. Вы познакомитесь с великолепным монастырским ансамблем-памятником пяти столетий, этапа -ми развития русской архитектуры, традициями древнерусского зодчества и историей православного центра русской земли. Посетите Троицкий собор, где находятся мощи преподобного Сергия Радонежского (покровителя уча -щихся и учителей), Трапезную палату, Успенский собор. Экскурсовод подроб- но ознакомит Вас символикой внутреннего устройства и убранства главных храмов Лавры и её святыни.
В программу входят входные билеты в Московский Кремль , храм Василия Блаженного , питание :2 завтрака + ужин.
По запросу можно изменить программу пребывания в Москве и учесть любые пожелания ,также можно оставить только один день экскурсионной программы.
Стоимость программы 1 день : 600 000 бел. руб. + 1 500 рос. руб.
Стоимость программы 2 дня : 700 000 бел. руб. + 1 500 рос. руб.


Вильнюс.
2 дня .
1 день. Завтрак. Автобусно-пешеходная экскурсия по Вильнюсу: костел Св. Петра и Павла, гора Трех Крестов, Кафедральная площадь (башня Гедемина- са – по желанию за доп. плату); Старый город: ансамбль Вильнюсского уни -верситета, Ратушная площадь, костел Св. Анны, церковь при монастыре Св. Духа, костёл Аушрос Вартай. По возможности - посещение музея янтаря (вход свободный). Свободное время: посещение торгово-развлекательного центра «Акрополис» или крупнейшего Прибалтийского аквапарка «VICHY» (билет взр-20 евро, дети от 7 до 17 лет - 14 евро, дети до 6 лет бесплатно),, рассчитан на полторы тысячи посетителей, оформлен в полинезийском стиле. В парке девять "горок". Общая протяженность спуска составляет око -ло километра. Основной аттракцион –«маятник», достигает в высоту 15 метров, что по словам конструкторов, является рекордом для закрытых аквапарков.
2 день. Тракайский замок.

Тракай. Для литовского туризма сложно придумать нечто более символи -ческое, чем этот небольшой городок. Бывшая резиденция великих литовских князей, Тракай сегодня знаменит в первую очередь своим замком – самым крупным архитектурным строением подобного типа в Литве. Тракайский замок, построенный одном из островов озера Гальве, является сегодня пожа- луй самым посещаемым архитектурным объектом Литвы. Тракай знаменит
не только своим замком. Этот город в средние века был своеобразной «мультинациональной» колонией. В Тракае на протяжении 14-17 столетия компактно проживали немецкие ремесленники и практически исчезнувший на сегодняшний день этнос – караимы.

Караимы – это одно из крымских кочевых племен, которые привел с собой после военного похода на юг литовский князь Витовт. Витовт подарил кара -имам право находиться под защитой крепостных стен Тракая. До настоящего времени в Тракае сохранилось немногим более 60 представителей этой на -родности. При этом часть архитектурных памятников Тракая, в частности мо- лельный дом караимов, сохранились в своем первозданном виде и добав -ляют средневековой атмосфере Тракая восточный колорит. Тракай - город
исключительно уникальный. Он также как Петербург или Венеция, построен на воде. Только в отличие от своих «коллег», выхода к морю Тракай не име- ет. Его окружают четыре озера: Гальве, Лука, Тоторишкю и Акмяна. Средне-
вековая специфика Тракая вовсю используется многочисленными рыцар -скими клубами, которые регулярно проводят здесь свои турниры. Инсцени- ровка древних сражений добавляет Тракайскому замку еще больше эффект -ности. Турист периодически ощущает себя то на съемочной площадке исто -рического блокбастера, то непосредственно на поле битвы. Вообще, Тракай весьма умело эксплуатирует свое историческое наследие, периодически устраивая не только соревнования для воинов в доспехах, но и масштабные шоу. К примеру, постановка оперы «Пиленай». Это представление в замке Тракая дается ежегодно в первых числах июля, начиная с 2001 года.

Тракайский замок, как и ряд других архитектурных памятников города (кенасса караимов, церковь Рождества Богородицы), является частью Тракайского Исторического Национального парка, созданного в 1991 году.

Стоимость поездки 1 день : 50 евро +200 000 бел. руб. +мед. Страховка.

Стоимость поездки 2 дня :75 евро + 200 000 бел. руб. + мед. страховка .

По запросу можно изменить программу пребывания в Вильнюсе и учесть любые пожелания ,также можно оставить только один день экскурсионной программы

Париж.

Модный, яркий, великолепный, чудесный, неповторимый, поражающий воображение — это все Париж. Он наполнен тысячами незабываемых красот и чудесных видов.
Многие считают, что Париж это оплот мечтателей и романтиков, но на самом деле здесь каждый найдет для себя, что то особенное! Хотите прогуляться по Мормартру, где жили величайшие творцы, или побродить по Латинскому кварталу?

Большинство старых кварталов Парижа недоступно для машин. И это дает прекрасную возможность прогуляться по городу, проникнуться духом старых улочек и открыть для себя новый, доселе неизведанный мир, в который захочется возвращаться снова и снова!

Вы можете выбрать и увидеть наиболее интересные вам места из всех достопримечательностей Парижа:
— Эйфелеву башня
— Елисейские поля
— Пантеон
— Латинский квартал
— Лувр
— Остров Сите
— Собор Парижской Богоматери
— Люксембургский сад и дворец
— Сорбонна
— Музей Орсэ
— Площадь Согласия
— Площадь Звезды и Триумфальная Арка
Можно посетить Парижский Диснейленд.

Детальная программа вашей экскурсии будет предложена гидом, исходя из ваших предпочтений.

Поездка на 3 дня с перелётом – 300 евро + 300 000 бел. руб.+ мед.страховка
В стоимость не включены билеты в музеи и Диснейленд.
28-12-2014, 14:30

Священнослужители посетили Рогинскую больницу сестринского ухода

Гомельская епархия на протяжении многих лет проводит активную работу, направленную на работу с больницами, приютами и иными социальными учреждениями. Священство проводит в них Таинство Евхаристии, добрым словом и наставлением помогает больным, а также оказывает различную материальную помощь. Подобная деятельность активно осуществляется и через сестричества, которые посещают подобные учреждения.
Так, совсем недавно протоиерей Павел Вечорко, иерей Сергий Коржовник и сестры милосердия из сестричества святой преподобной Ефросинии Полоцкой при приходе храма Святителя Николая Чудотворца Буда-Кошелевского благочинного округа посетили Рогинскую больницу сестринского ухода. Совершив Таинство Евхаристии, клирики и сестры вручили пациентам больницы теплые вещи и средства личной гигиены.
27-12-2014, 11:03

Всенощное бдение в канун Недели 29-й по Пятидесятнице

27 декабря 2014 года, в канун Недели 29-й по Пятидесятнице, в кафедральном соборе Петра и Павла в Гомеле состоялось всенощное бдение. Возглавил его Преосвященнейший Стефан, епископ Гомельский и Жлобинский, в сослужении с сонмом духовенства храма и Гомельской епархии. Владыка в своем пастырском слове к молящимся отметил важность молитвы и поста как важных слагаемых духовного развития.