13 мая этого года исполняется 45 лет со дня кончины архиепископа Боголепа (Анцуха), имевшего отношение к церковной истории Беларуси и Гомельской епархии, в частности.
Уроженец Гродненщины, он в 1940-е гг. был наместником Жировичского монастыря, а с 1950 по 1952 гг. возглавлял приход в честь святителя Николая в г. Добруше и оставил о себе добрую память.
Как повествует краткая биографическая справка, приуроченная епископской хиротонии архимандрита Боголепа, помещенная в «Журнале Московской Патриархии» за 1963 год, архиепископ Боголеп (в миру Михаил Романович Анцух) родился 10 ноября 1911 года в деревне Скорычи (современной Гродненской области). В 1925 году окончил среднюю школу.
В 1934 году поступил послушником в Жировицкий Успенский монастырь. Здесь принял монашеский постриг с именем Боголеп и проходил церковное служение сначала иеродиаконом, а затем – иеромонахом. В 1944 году иеромонах Боголеп был возведен в сан игумена и по 1947 год был настоятелем Жировицкой обители [7, с. 13-14].
В других источниках указано, что игумен Боголеп в Жировицкой обители являлся наместником, как, впрочем, он и сам об этом свидетельствовал в своем Слове при наречении в сан епископа: «Жизнь моя с момента вступления в монастырь была разнообразна. В монастыре вначале я был послушником, а потом наместником того же монастыря…» [7, с. 13-14].
Монастырская жизнь игумена Боголепа прервалась в октябре 1947 года, когда он был переведен в местечко Кривошин Ляховичского района Брестской области в качестве настоятеля приходского храма [4] в честь Покрова Пресвятой Богородицы, где он пробыл до 1950 года.
Небезынтересна характеристика на игумена Боголепа, данная благочинным Барановичского округа в 1948 году: «Игумен о. Боголеп Анцух малообразованный, обыкновенный монах с большими претензиями на многое. Как пастырь видный, представительный, умеющий себя держать, всегда на своем месте. В приходе пользуется любовью и уважением прихожан. В служебных делах аккуратный, исполнительный и дисциплинированный» [1].
Хотя характеристика отчасти и нелестная, но отображает целеустремленность и благочестие священника. Здесь нужно отметить, что указанная в документе малообразованность священнослужителя, впоследствии им же была устранена.
Служение отца Боголепа на территории Западной Беларуси вскоре было прервано. 27 июня 1950 года игумен Боголеп был перемещен в г. Добруш Гомельской области. Перевод на новое место служения совпал с окончанием заочного обучения отца Боголепа в Ленинградской духовной семинарии и поступлении его на заочный сектор Московской духовной академии [7, с.13-14]. Переехав в г. Добруш, священник поселился в церковном доме по адресу: улица имени Ленина, дом 17.
Приступив к настоятельским обязанностям, игумен Боголеп начал активно заниматься административной и хозяйственной деятельностью на приходе, что в те времена не приветствовалось. В частности, за сравнительно небольшой отрезок времени ему удалось решить ряд задач.
Спустя год настоятельства в Свято-Никольском приходе Добруша отец Боголеп организовал перевыборы церковного совета, которые состоялись 21 июня 1951 года.
Новыми членами церковного совета стали следующие лица:
– церковным старостой – Петрук Евгений Иванович, 1907 г. р., неграмотный, работал в сельском хозяйстве;
– его помощником и казначеем – Кузьмичева Надежда Григорьевна, 1904 г. р., образование 7 классов, домохозяйка, инвалид 2 группы;
– председателем ревизионной комиссии – Ерофеев Василий Васильевич, 1879 г. р., образование 4 класса, пенсионер, ранее работал кочегаром на фабрике «Герой труда»;
– членами ревизионной комиссии – Баркова Капиталина Дмитриевна, 1904 г. р., образование 5 классов, домохозяйка, ранее работала сортировщицей бумаги на фабрике «Герой труда»; и Быховцева Елизавета Степановна, 1892 г. р., неграмотная, домохозяйка;
– членом церковного совета – Авраменко Анна Ивановна, 1891 г. р., образование 2 класса, пенсионерка, ранее работала сортировщицей бумаги на фабрике «Герой труда» [1].
Далее, из учетной карточки Свято-Никольского прихода г. Добруша, предоставленной в Минское епархиальное управление в конце 1952 года, следует, что в 1951 году отцом Боголепом вокруг молитвенного дома был установлен новый деревянный забор, а также заготовлено 111 листов железа для перекрытия крыши здания [1].
В целом, все приходское хозяйство, вверенное настоятелю Боголепу, включало в себя: молитвенный дом, площадь которого, без учета алтаря, составляла всего 70 кв. м. Он отапливался при помощи единственной печи, находящейся в алтарной части. Само храмовое здание изнутри было обшито доской. В храме находился святой антиминс, тесно связывающий историю Добрушского прихода с историей Макарьевского монастыря, поскольку, по свидетельству отца Боголепа, исходя из надписания на нем, он был выдан архиепископом Могилевским и Витебским Евсевием (Орлинским) для церкви святого Николая Чудотворца Макарьевского единоверческого монастыря в 1875 году. В 1950 году на святом антиминсе была поставлена подпись архиепископа Питирима (Свиридова). Антиминс из Макарьевского монастыря был перенесен в Никольский храм архимандритом Иннокентием (Мельниченко), последним духовником обители.
При молитвенном доме имелась также небольшая колокольня, на которой располагались всего 4 колокола весом от 0,5 до 7 пудов.
Вся стоимость здания, согласно той же учетной карточки, составляла 32666 рублей.
Жители Добруша были в большинстве своем лицами православного вероисповедования. Среди населения имелось лишь незначительное число баптистов. Прихожане принимали участие во всех церковных таинствах, за исключением Венчания: церковных браков в приходе совершалось мало, всего 3–5 в год. Скорее всего, это объясняется жестким контролем со стороны Советской власти на местах.
Жалование, которое было определено священнику, составляло 1000 рублей в месяц [1]. Невзирая на достаточно неплохие начинания во вверенном ему приходе, 24 июля 1952 года игумен Боголеп подал прошение архиепископу Питириму с просьбой о переводе его в число братии Троице-Сергиевой Лавры. Возможно, это прошение было вызвано тем обстоятельством, что в указанный период времени священник проходил обучение в стенах Московской духовной академии, и ему было не совсем удобно совмещать приходское служение с обучением в духовной школе. Но в связи с отсутствием необходимых документов в прошении было отказано.
В октябре 1953 года игумен подал новое прошение о переводе его в Брянскую епархию. В этот раз прошение было удовлетворено. Пробыв в Брянской епархии всего несколько месяцев, отец Боголеп вновь обратился в Минское епархиальное управление с просьбой принять его обратно, восстановив в прежней настоятельской должности в Никольском приходе в г. Добруше. Но в этом ему было отказано, так как на приход был назначен новый настоятель: священник Виктор Цинцевич [1].
Об этом обстоятельстве в своем отчете за 1953 год упоминал уполномоченный Совета по делам религии по Гомельской области:
«Настоятель Добрушского молитвенного дома игумен Анцух Боголеп (западник) в октябре месяце якобы уехал учиться в Московскую духовную академию, в которой, по его словам, трудно учиться из-за исполнения пастырских обязанностей для священников, и пока он устроился в г. Дмитровске Московской обл., где его родственник Соколовский Павел (западник) является настоятелем церкви. Во время своей учебы в духовной семинарии Соколовский отбывал практику в Добрушской церкви, когда здесь служил Анцух Боголеп. Вместо Боголепа архиепископ Минский и Белорусский срочно прислал в Добруш из Минской епархиальной церкви резервного молодого служителя культа Цинцевича Виктора, 1927 г. р. (западник). При изучении религиозной деятельности Добрушской церковной общины выяснилось, что посещаемость местного молитвенного дома очень большая, а экономическая база (доходы) за последние годы заметно увеличилась» [2].
Из данной выдержки, кроме описанного «кадрового» события, можно отметить, что период настоятельства игумена Боголепа (Анцуха) ознаменовался расцветом Добрушской общины: посещаемость храма при нем была очень большая, что повлияло на заметное увеличение приходского дохода (экономической базы).
6 июня 1954 года игумен Боголеп был назначен настоятелем церкви святых апостолов Петра и Павла в городе Клинцы Брянской епархии, где он в дальнейшем стал благочинным церквей Клинцовского благочиннического округа [4].
Этот период можно назвать переломным в судьбе игумена Боголепа. Он вновь возвратился к тому пути, с которого начал свою церковную деятельность. После скитания по приходам его назначили настоятелем Балтского Феодосиевского мужского монастыря Одесской епархии. Это событие произошло в 1959 году. Там же игумен Боголеп был возведен в сан архимандрита [7]. Несомненно, пребывание в монастыре для него было очень важно, так как всю жизнь он стремился к монастырскому укладу.
Так говорил о себе архиепископ Боголеп в своем Слове при наречении его в сан епископа (Приложение 1): «С ранних лет моей жизни я стремился посвятить себя на служение Господу Богу и Его Святой Церкви только в иноческом чине и, обретя тихое пристанище от бурь житейских в Жировицкой Свято-Успенской обители, принял в ней монашеский постриг и хотел там оставаться постоянно. Но Господь, исправляющий стопы человека и пути его (Пс. 36:23), воззвал меня из обители для прохождения послушаний в приходских церквах, что явилось для меня великой школой церковно-пастырской жизни.
Жизнь моя с момента вступления в монастырь была разнообразна. В монастыре вначале я был послушником, а потом наместником того же монастыря, затем на приходах был настоятелем и благочинным приходских церквей и, наконец, опять я в монастыре, но уже настоятелем Феодосиевской обители в Балте» [7].
К сожалению, Слово, которое было сказано при наречении епископа Боголепа, хотя и исполнено тоски по монашеской жизни, но все же не передает всего трагизма сложившейся ситуации, так как писалось в 1963 году, в разгар хрущевских гонений, когда всякое слово правды было преследуемо.
В Балтский монастырь игумен Боголеп был назначен 1 января 1959 года. Сам монастырь имел небольшую, но достаточно трагическую историю. Покровский мужской монастырь, основанный в 1907 году в городе Балта, уже в 1923 году решением властей был закрыт, а братия обители в одну ночь была вывезена в неизвестном направлении. В 1942 году благодаря усилиям Румынской духовной миссии жизнь в обители была возрождена.
Являясь третьим с момента основания обители настоятелем, архимандрит Боголеп стал последним – перед его очередным закрытием.
В 1961 году монастырь был закрыт. В здании Покровского храма разместилась спортивная школа, а прилегающую к храму монастырскую территорию власти отдали под застройку местным жителям [3]. Таким образом, отец Боголеп вновь оказался без места служения.
После закрытия монастыря архимандрит Боголеп был вновь назначен приходским настоятелем. На этот раз приходом священника стал кладбищенский храм в честь святителя Димитрия Ростовского в г. Одессе [7, с.14].
Спустя 2 года настоятельства в Димитриевском храме архимандрит Боголеп был рукоположен в сан епископа.
Постановлением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия и Священного Синода от 17 октября 1963 года настоятелю Димитриевской церкви в г. Одессе архимандриту Боголепу (Анцуху) определено быть епископом Мукачевским и Ужгородским.
8 ноября 1963 года в Троице-Сергиевой Лавре, в храме патриарших покоев, состоялось наречение архимандрита Боголепа во епископа Мукачевского и Ужгородского. Чин наречения совершали Патриарх Московский и всея Руси Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископ Ярославский и Ростовский Леонид, епископ Костромской и Галичский Никодим, епископ Волоколамский Питирим [7, с.11].
9 ноября 1963 года в Троице-Сергиевой Лавре архимандрит Боголеп был хиротонисан во епископа Мукачевского и Ужгородского. Хиротонию совершали Святейший Патриарх Алексий, митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим, архиепископ Ярославский и Ростовский Леонид, епископ Костромской и Галичский Никодим, епископ Волоколамский Питирим [7, с.13]. Епископу Боголепу выпало нелегкое служение на территории Западной Украины.
О предстоящем служении владыки Боголепа святейшим патриархом Алексием было сказано в Слове на вручении ему архипастырского жезла (Приложение 2):
«Твоей любви пастырской заботе вручается Господом паства, ожидающая видеть в тебе доброго пастыря, готового самоотверженно послужить ее спасению.
Твоему архипастырскому попечению вверяются пастыри, клир церковный и пасомые Закарпатья. Все они заслуживают особого, осторожного и вдумчивого к ним отношения, ибо там на протяжении столетий укоренились свои церковные обычаи, притом обычаи добрые, благочестивые, не нарушающие сущности православной веры.
Нельзя неразумно подходить к этой стороне церковной жизни в этих краях и тем оскорблять благоговейные чувства верующих, привыкших с усердием относиться к тому, что у них освящено временем.
Береги и паси паству твою с кротостью и любовью, памятуя о том великом ответе, какой нам надлежит дать перед судом Божиим за каждую вверенную нам душу христианскую, искупленную Кровию Христовою» [7, с.13].
В Ужгородской епархии владыка Боголеп проявил себя достаточно жестко. Сохранились свидетельства о том, что он был весьма требователен к подчиненным ему клирикам. Так, он отправлял в заштат священнослужителей, вносивших в богослужебную жизнь униатские обычаи, что было «освящено временем» для тех мест. Возможно, именно об этой опрометчивости предупреждал Патриарх Алексий нового владыку, наставляя на осторожное и вдумчивое отношение к местным обычаям.
При этом следует отметить ревностное отношение владыки Боголепа к получению духовного образования для кандидатов в священство. Епископ не рукополагал людей без должного образования, отправляя таковых на обучение в Одесскую духовную семинарию [4].
Служение епископа Боголепа в Закарпатье продолжалось недолго. 5 февраля 1965 года он был назначен викарием в Переяслав-Хмельницкое викариатство Киевской митрополии, а уже 25 мая того же года был переведен на Кировоградскую кафедру [8, с.13].
Возможно, непродолжительное служение владыки в Переяслав-Хмельницком викариатстве было связано с определенной конфронтацией со стороны светских властей, так как впоследствии в викариатство на протяжении двух с половиной лет более не назначались архиереи. Следующим Переяслав-Хмельницким епископом стал Преосвященный Феодосий (Дикун), назначенный туда лишь 4 июня 1967 года [5].
Находясь на Кировоградской кафедре, епископ Боголеп за 12 лет своего архиерейства завоевал высокое уважение у клира и паствы. Он ни в чем никому не отказывал и всегда находил слово утешения для тех, кто к нему обращался.
О его служении в Кировоградской епархии остались только самые лучшие воспоминания [6].
За свое ревностное служение, указом Святейшего Патриарха Пимена от 9 сентября 1974 года епископ Боголеп был удостоен сана архиепископа [8, с.13].
6 октября 1977 года архиепископ Боголеп был отправлен на покой. По официальной версии причиной его отставки стала болезнь [8, с.13].
Но сегодня мы располагаем и другими свидетельствами истинных причин смещения владыки с епископской кафедры. Так, в отчете уполномоченного по делам религии при Совете Министров УССР по Николаевской области В. А. Чунихина за 1976 год сохранилась характеристика архиепископа Боголепа, в которой говорилось следующее: «…принадлежит к числу наиболее реакционных и фанатичных правящих архиереев… и дальнейшее пребывание Боголепа в качестве епархиального архиерея крайне нежелательно» [4].
В последние годы владыка Боголеп тяжело болел, о чем свидетельствует некролог, ему посвященный. 13 мая 1978 года архиепископ Боголеп скончался [8, с.13].
О том, как проходили последние годы жизни архиепископа и как было совершено его погребение, повествует некролог, написанный игуменом Палладием (Шиманом) и протоиереем Евгением Барщевским, впоследствии вошедшим во все официальные биографии владыки:
13 мая 1978 года после продолжительной тяжелой болезни скончался пребывавший на покое в г. Одессе архиепископ Боголеп, бывший Кировоградский и Николаевский.
Архиепископ Боголеп особенно чтил Жировицкий чудотворный образ Божией Матери. С любовью он читал акафисты, усердно прославляя Заступницу рода христианского. Он постоянно обращался к Священному Писанию, выучив целые главы наизусть, отлично знал святоотеческие творения, правила и каноны, до тонкостей изучил Церковный Устав. Скромность и простота, благоговейное усердие и страх Божий, требовательность к клирикам и подчиненным отличали архиепископа Боголепа. Владыка был ко всем открыт, для каждого находилось у него доброе слово, совет и наставление. Накануне смерти Владыка Боголеп исповедовался и причастился Святых Христовых Таин. Кончина его была по-христиански мирной.
Тело почившего архипастыря было облачено в архиерейские одежды и по положении во гроб доставлено в Успенский мужской монастырь, где было встречено братией и воспитанниками семинарии при траурном перезвоне. В Свято-Никольском храме над усопшим архиепископом клириками читалось Евангелие, служились панихиды. Вечером 14 мая гроб был перенесен в Успенский храм, где был совершен парастас.
В связи с заграничной командировкой митрополита Одесского и Херсонского Сергия, Святейший Патриарх Пимен благословил совершить отпевание почившего архипастыря епископу Кировоградскому и Николаевскому Севастиану.
Прибыло много клириков и мирян Кировоградской и других епархий. Протоиереи Евгений Борщевский, Виктор Цинцевич, Василий Шпудейко, Петр Крот приняли участие в отпевании.
Божественную литургию, а затем отпевание епископ Севастиан совершил 15 мая. Умилительно пел хор братии обители и воспитанников семинарии.
На запричастном стихе слово памяти усопшего архипастыря произнес ризничий монастыря архимандрит Вадим (Семяшко).
Затем Владыка Севастиан огласил телеграмму, присланную на его имя Святейшим Патриархом Пименом:
«Прошу Ваше Преосвященство передать мое соболезнование близким покойного Преосвященного архиепископа Боголепа. Молюсь о упокоении души усопшего архипастыря. Патриарх Пимен».
Была прислана телеграмма от митрополита Таллинского и Эстонского Алексия, управляющего делами Московской Патриархии.
Тело почившего архипастыря было обнесено клириками вокруг храма с пением тропаря Пасхи «Христос Воскресе…» и ирмосов пасхального канона и предано земле на монастырском братском кладбище, недалеко от Успенского храма.
В Одессе архиепископа Боголепа многократно посещал митрополит Сергий. По возвращении из командировки он завершил заупокойную литию у могилы усопшего архипастыря» [8, с.13].
Примечательно, что на отпевание архиепископа Боголепа прибыл и его преемник по Добрушскому приходу священник Виктор Цинцевич.
Так закончились жизнь и служение архиепископа Боголепа (Анцуха), который, несомненно, внес свою лепту не только в историю своей епархии, но и в историю Добрушского прихода.
протоиерей Георгий Алампиев,
секретарь Гомельской епархии
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
1. Архив Минского епархиального управления. – Фонд 1. – Оп. 3. – Д. 326.
2. Государственный архив общественных организаций Гомельской области. – Фонд 144. – Оп. 61. – Д. 73. – Л. 15.
3. Древо. Открытая православная библиотека. Балтский Феодосиевский монастырь [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/13675999.html. – Дата доступа: 21.12.2018.
4. Древо. Открытая православная библиотека. Боголеп (Анцух) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/14345.html. – Дата доступа: 21.12.2018.
5. Древо. Открытая православная библиотека. Феодосий (Дикун). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/14049.html. – Дата доступа: 21.12.2018.
6. Кировоградская епархия УПЦ. Официальный информационный портал. История епархии [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://orthodox-kr.org.ua/ru/history. – Дата доступа: 21.12.2018.
7. Наречение и хиротония архимандрита Боголепа во епископа Мукачевского и Ужгородского. // Журнал Московской Патриархии. – 1963. – № 12. – С. 13–14.
8. Палладий (Шиман), игумен, Евгений Барщевский, протоиерей. Высокопреосвященный архиепископ Боголеп (Анцух), бывший Кировоградский и Николаевский (некролог) // Журнал Московской Патриархии. – 1978. – № 9. – С. 13. 9. Речь Святейшего Патриарха Алексия при вручении архипастырского жезла новопоставленному епископу Мукачевскому Боголепу в Трапезном храме Троице-Сергиевой Лавры 9 ноября 1963 года. // Журнал Московской Патриархии. – 1963. – № 12. – С. 9.